君子藏器于身待时而动(君子藏器于身，待时而动)
369taih
大家好，近很多小伙伴想了解君子藏器于身待时而动，以下是(www.taihongw)小编整理的与君子藏器于身待时而动相关的内容分享给大家，一起来看看吧。
本文目录一览：
《周易》里的“君子藏器于身，待时而动”，是什么意思？
君子藏器于身，待时而动，应该早出自周易，君子是指那些道德高尚，品德良好的人，他是一种泛指，并不是具体指某个人，而是说这个人本身才能品德都足够优秀。能够得到人们的尊重，也非常注重自己的言行。
这句话基本的意思就是一个真正的君子不光要有道德，也要有才能才能是一种应该在身体内蕴藏的东西，它不是一个四处炫耀的东西，但是我们碰到一个机会的时候，我们就应该果断的抓住它，并且发挥自己的才能，至于如何去掌握这个程度啊，这就是古代的那些君子论的讨论者而做的事情了，这不是我们应该关心的问题，只能说这个气质它是一种理论化的才能，是指这个人拥有本领拥有为其他人做事情的能力，但是他不去大范围的炫耀自己拥有这种能力。
古代的很多话到了现代人们都理解不了他的意思，因为古今异义的现象很多，大部分人认为气应该是一个器材的意思，或者说应该藏着某些兵器，轻易不动手动手就要取得效果，其实完全不是这样，这个气它只是指一个人应该身怀的才能，古代有很多的词它和现在的意思都不一样，比如说杜甫就曾经有床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝，出自茅屋为秋风所破歌，这个屋漏并不是说房子漏雨了，它是指一个方位，古代有很多很多的诗词散文都有这种现象。
理解古代人所做的一些诗词的时候，应该更多的侧重于他的时代背景，诗人当时为什么做了这首诗，他的基本中心思想又是什么？我们什么都不懂，就单独的去读，其中的一句话两句话，会很是找不到头绪，因为你不清楚他要表达什么意思，而且有很多古今异义，他拥有自己独到的意思，我们强行去翻译，终达不到真实的意思。
君子藏器于身，待时而动
古语有言：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。”
隆冬时节，看似萧索，实则暗藏大自然的智慧与生机。此时，万物都在默默蛰伏，以待来年的蓬勃新生。
鬼谷子则说：“圣人之道，在隐与匿。”
“藏”，也向来是中国数千年来的智慧。
做人也好，行事也罢，唯有藏而不露，才能行稳致远。
01藏言
孔子在参观太庙时，曾看到一座嘴上被扎了好几道封条的铜像。
铜像的后背上，赫然刻着六个大字：“古之慎言人也。”
此后，他便常以“三缄其口”教诲学生。
正如佛经里所言：“一众生，*从口出。”
言语是把双刃剑，话多必有失，语多易引灾。人生的诸多烦恼*端，很多时候都缘于两片薄唇。
三国时期的廖立，早年还只是个谋士时，就很受刘备器重。不到三十岁便被任命为长沙太守，没过几年又做了巴郡太守。刘备称王汉中后，还将他升为侍中，命他陪伴左右，出谋划策。诸葛亮也曾称赞他为不可多得的“荆楚奇才”。可此人空有一身才能，心胸却异常狭窄，言行也甚是无端。私下里，常跟人议论诸葛亮、李严等人虽身居高位，才能却远不如自己。刘备去世后，不得刘禅重用的他，更是愈发忿忿不平，肆意妄言。不仅肆无忌惮地指责同僚，还当众妄议起了刘备、关羽在世的过失。得知消息后的刘禅勃然大怒，将他废为平民，流放汶山郡。没过几年，廖立便在流放之地郁郁而终。
古语云：“言而当，知也；默而当，亦知也。”高山不语，流水不言，人生，其实是场无声的修行。
生而为人，难得的不是能说会道，而是懂得适时沉默。
有些话，藏着就好，不必宣扬；有些事，明白就好，无须说透。
正如《易经》所说：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”
逞一时心直口快，只会得烦恼羁绊万千。
真正的智者，大都懂得控制口舌之欲。
藏言，是极高的做人智慧，亦是顺遂人生的密码。
是非了然于心，却从不外露。
如此才能把握好与人相处的分寸，避开不可预知的麻烦。
02 藏器
《菜根谭》有言：“君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。”
这世上，向来是匹夫无罪，怀璧其罪。
才华出众固是好事，可若总在人前炫耀卖弄，好事就变作了坏事。
纵观古今，多少豪杰落得个下场惨淡，皆因不懂得“藏器”的智慧。才子杨修，被称为少有奇才，更是曹植的老师。可他却常常恃才放旷，四处卖弄，终带着一身谋略，身首异处。大将军韩信，一生战功无数，却不知审时度势，收敛锋芒。引得汉高祖和吕后忌惮，后招来了*身之*。古语有言：“故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。”
木秀于林，风必摧之，真正的智者，往往深谙“藏匿”之道。
曾有人这样形容司马懿的一生：前半生低调内敛，后半生厚积薄发。
早年，他埋头苦读诗书，积攒了满腹雄才。见汉朝国运衰微，曹*虽屡次征召，他愣是在家装病多年。后来不得已做了官，他还是处处小心，事事低调。在曹*面前，一直隐藏自己的才能和野心。因为他深知，唯有如此才能让生性多疑的曹*对自己放心。直到曹*去世后，司马懿才开始显露出自己在谋局布阵上的才华。此后多年，他连续受到曹丕、曹睿的重用。
《周易》曾说：“君子藏器于身，待时而动。”30岁前在史书上一片空白，后却把三分天下全部收入囊中。司马懿的藏器之道，亦是对后人的告诫与警醒。再好的剑，锋芒露得多了，也会随风钝化。
只有平日里悉心藏匿，时机到了适时出手，才是一把利刃。俗话常说：“愚钝者常炫耀，聪明人多敛藏。”才华加身的是高手，不显山露水的才是高人。低调自持，才是成大事的哲学；不骄不炫，才不失为生活的智者。做人做事，唯有谦虚内敛，默默积蓄力量，方能笑到后。
03 藏心
《菜根谭》中写道：“每临大事，必有静气。”人生从来是高低交错，苦乐交织，藏匿的高境界，是藏心。生活的成败得失面前，智者不言，高手不语。初入长安便一举折桂，年轻时的王维曾是风光一时的状元郎。步入中年以后，他的生活却陡然从山巅坠入低谷。结发妻子因难产离世，至交好友遭人迫害身亡。他自己也历经官场沉浮，因为小人陷害，多次遭遇贬谪。然而，种种大起大落，都未曾拖垮这位诗人。
正如他在自己的诗中所言：世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
看淡了一切的他没有丝毫抱怨，而是静下心来，隐身山水，修养身心。在低的境遇里，反而活出了至高的境界。后来，王维被朝廷再次起用，仕途重新归于顺遂。闲暇之余，他依然静心作画，写诗，学佛，恬淡自得。世人皆称王维为“诗佛”，赞他云淡风轻，虚静淡泊。一句“行到水穷处，坐看云起时”，看似平静，却有力量。人生路上，山穷水尽的失落谁都会遇到。决定日后道路的，不是当前的境遇，而是你当下的心态。一味抱怨只会自*阵脚，高手只会泰然处之，沉着应对。诸葛亮曾说：“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”
《大学》也有言：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”苦乐得失，乃是人生常态。藏心，是宠辱不惊的淡泊，是不动声色的从容。藏心，是悲而不言的坚毅，是苦而不语的内敛。无论当下的境遇如何，静下心来，从容以对。
你只管做好自己，上天自有安排。
冬季万物伏藏，是为躲避寒风侵袭，亦是为来年积蓄力量。
藏，是保全之道，亦是破局之法。
人生在世，当有所藏。藏言，是一种智慧；藏器，是一种格局；藏心，则是极高的境界。
以上就是君子藏器于身待时而动的介绍，希望能对大家有所帮助。
