君子藏器于身待时而动(君子藏器于身,待时而动)
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《周易》里的“君子藏器于身,待时而动”,是什么意思?
君子藏器于身,待时而动,应该早出自周易,君子是指那些道德高尚,品德良好的人,他是一种泛指,并不是具体指某个人,而是说这个人本身才能品德都足够优秀。能够得到人们的尊重,也非常注重自己的言行。
这句话基本的意思就是一个真正的君子不光要有道德,也要有才能才能是一种应该在身体内蕴藏的东西,它不是一个四处炫耀的东西,但是我们碰到一个机会的时候,我们就应该果断的抓住它,并且发挥自己的才能,至于如何去掌握这个程度啊,这就是古代的那些君子论的讨论者而做的事情了,这不是我们应该关心的问题,只能说这个气质它是一种理论化的才能,是指这个人拥有本领拥有为其他人做事情的能力,但是他不去大范围的炫耀自己拥有这种能力。
古代的很多话到了现代人们都理解不了他的意思,因为古今异义的现象很多,大部分人认为气应该是一个器材的意思,或者说应该藏着某些兵器,轻易不动手动手就要取得效果,其实完全不是这样,这个气它只是指一个人应该身怀的才能,古代有很多的词它和现在的意思都不一样,比如说杜甫就曾经有床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝,出自茅屋为秋风所破歌,这个屋漏并不是说房子漏雨了,它是指一个方位,古代有很多很多的诗词散文都有这种现象。
理解古代人所做的一些诗词的时候,应该更多的侧重于他的时代背景,诗人当时为什么做了这首诗,他的基本中心思想又是什么?我们什么都不懂,就单独的去读,其中的一句话两句话,会很是找不到头绪,因为你不清楚他要表达什么意思,而且有很多古今异义,他拥有自己独到的意思,我们强行去翻译,终达不到真实的意思。
君子藏器于身,待时而动
古语有言:“夫春生夏长,秋收冬藏,此天道之大经也。”
隆冬时节,看似萧索,实则暗藏大自然的智慧与生机。此时,万物都在默默蛰伏,以待来年的蓬勃新生。
鬼谷子则说:“圣人之道,在隐与匿。”
“藏”,也向来是中国数千年来的智慧。
做人也好,行事也罢,唯有藏而不露,才能行稳致远。
01藏言
孔子在参观太庙时,曾看到一座嘴上被扎了好几道封条的铜像。
铜像的后背上,赫然刻着六个大字:“古之慎言人也。”
此后,他便常以“三缄其口”教诲学生。
正如佛经里所言:“一众生,*从口出。”
言语是把双刃剑,话多必有失,语多易引灾。人生的诸多烦恼*端,很多时候都缘于两片薄唇。
三国时期的廖立,早年还只是个谋士时,就很受刘备器重。不到三十岁便被任命为长沙太守,没过几年又做了巴郡太守。刘备称王汉中后,还将他升为侍中,命他陪伴左右,出谋划策。诸葛亮也曾称赞他为不可多得的“荆楚奇才”。可此人空有一身才能,心胸却异常狭窄,言行也甚是无端。私下里,常跟人议论诸葛亮、李严等人虽身居高位,才能却远不如自己。刘备去世后,不得刘禅重用的他,更是愈发忿忿不平,肆意妄言。不仅肆无忌惮地指责同僚,还当众妄议起了刘备、关羽在世的过失。得知消息后的刘禅勃然大怒,将他废为平民,流放汶山郡。没过几年,廖立便在流放之地郁郁而终。
古语云:“言而当,知也;默而当,亦知也。”高山不语,流水不言,人生,其实是场无声的修行。
生而为人,难得的不是能说会道,而是懂得适时沉默。
有些话,藏着就好,不必宣扬;有些事,明白就好,无须说透。
正如《易经》所说:“吉人之辞寡,躁人之辞多。”
逞一时心直口快,只会得烦恼羁绊万千。
真正的智者,大都懂得控制口舌之欲。
藏言,是极高的做人智慧,亦是顺遂人生的密码。
是非了然于心,却从不外露。
如此才能把握好与人相处的分寸,避开不可预知的麻烦。
02 藏器
《菜根谭》有言:“君子之才华,玉韫珠藏,不可使人易知。”
这世上,向来是匹夫无罪,怀璧其罪。
才华出众固是好事,可若总在人前炫耀卖弄,好事就变作了坏事。
纵观古今,多少豪杰落得个下场惨淡,皆因不懂得“藏器”的智慧。才子杨修,被称为少有奇才,更是曹植的老师。可他却常常恃才放旷,四处卖弄,终带着一身谋略,身首异处。大将军韩信,一生战功无数,却不知审时度势,收敛锋芒。引得汉高祖和吕后忌惮,后招来了*身之*。古语有言:“故君子要聪明不露,才华不逞,才有肩鸿任钜的力量。”
木秀于林,风必摧之,真正的智者,往往深谙“藏匿”之道。
曾有人这样形容司马懿的一生:前半生低调内敛,后半生厚积薄发。
早年,他埋头苦读诗书,积攒了满腹雄才。见汉朝国运衰微,曹*虽屡次征召,他愣是在家装病多年。后来不得已做了官,他还是处处小心,事事低调。在曹*面前,一直隐藏自己的才能和野心。因为他深知,唯有如此才能让生性多疑的曹*对自己放心。直到曹*去世后,司马懿才开始显露出自己在谋局布阵上的才华。此后多年,他连续受到曹丕、曹睿的重用。
《周易》曾说:“君子藏器于身,待时而动。”30岁前在史书上一片空白,后却把三分天下全部收入囊中。司马懿的藏器之道,亦是对后人的告诫与警醒。再好的剑,锋芒露得多了,也会随风钝化。
只有平日里悉心藏匿,时机到了适时出手,才是一把利刃。俗话常说:“愚钝者常炫耀,聪明人多敛藏。”才华加身的是高手,不显山露水的才是高人。低调自持,才是成大事的哲学;不骄不炫,才不失为生活的智者。做人做事,唯有谦虚内敛,默默积蓄力量,方能笑到后。
03 藏心
《菜根谭》中写道:“每临大事,必有静气。”人生从来是高低交错,苦乐交织,藏匿的高境界,是藏心。生活的成败得失面前,智者不言,高手不语。初入长安便一举折桂,年轻时的王维曾是风光一时的状元郎。步入中年以后,他的生活却陡然从山巅坠入低谷。结发妻子因难产离世,至交好友遭人迫害身亡。他自己也历经官场沉浮,因为小人陷害,多次遭遇贬谪。然而,种种大起大落,都未曾拖垮这位诗人。
正如他在自己的诗中所言:世事浮云何足问,不如高卧且加餐。
看淡了一切的他没有丝毫抱怨,而是静下心来,隐身山水,修养身心。在低的境遇里,反而活出了至高的境界。后来,王维被朝廷再次起用,仕途重新归于顺遂。闲暇之余,他依然静心作画,写诗,学佛,恬淡自得。世人皆称王维为“诗佛”,赞他云淡风轻,虚静淡泊。一句“行到水穷处,坐看云起时”,看似平静,却有力量。人生路上,山穷水尽的失落谁都会遇到。决定日后道路的,不是当前的境遇,而是你当下的心态。一味抱怨只会自*阵脚,高手只会泰然处之,沉着应对。诸葛亮曾说:“非澹泊无以明志,非宁静无以致远。”
《大学》也有言:“静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”苦乐得失,乃是人生常态。藏心,是宠辱不惊的淡泊,是不动声色的从容。藏心,是悲而不言的坚毅,是苦而不语的内敛。无论当下的境遇如何,静下心来,从容以对。
你只管做好自己,上天自有安排。
冬季万物伏藏,是为躲避寒风侵袭,亦是为来年积蓄力量。
藏,是保全之道,亦是破局之法。
人生在世,当有所藏。藏言,是一种智慧;藏器,是一种格局;藏心,则是极高的境界。
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