面壁十年图破壁(面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄，上句是什么？)
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面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄，上句是什么？
“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”的意思是，面对墙壁坐了十年（苦学）只为了能够象破壁而飞的巨龙一样，为祖国和人民做一番大事业；即使理想无法实现，投海殉国也是英雄。
这句话出自周恩来的《无题》，原文如下：
《无题》
周恩来
大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
拓展资料
1、面壁
面壁：面对墙壁坐着。
《五灯会元》记载：达摩**住在嵩山少林寺，“面壁而坐”，这里用来形容刻苦的钻研。
2、破壁
破壁：破开墙壁腾飞。
《名画记》记载：南北朝著名画家张僧繇在金陵安乐寺，画了四条没有眼睛的龙。他说，如果点了眼睛，龙就要飞走。别人以为这话说得荒唐，他于是点了龙的眼睛，不一会雷电大作，轰毁了墙壁，巨龙乘云飞去。
2、蹈海
蹈海即投海，指陈天华留学日本时，为了****当局无理驱逐中国留学生和唤起民众的觉醒，身投日本大森海湾殉国。
3、周恩来的《无题》鉴赏：
《无题》作于1917年，周恩来时年19岁。
一九一七年九月，周恩来为了投身到祖国的反帝反封建的洪流中去，毅然放弃在日本学习的机会，决定回国。周恩来日本回国前夕，他的同学好友张鸿诰等人为他饯行，请书赠留念。周恩来挥毫书赠了《无题》这首诗，并在诗后写有“右诗乃吾时所作”，“返国图他兴，整装待发，行别诸友”等字句。
在《无题》这首诗中，我们可以明显地看到价值观对人们认识世界和改造世界的活动，对自己选择的人生道路具有多么重要的导向作用。
正是这种为国为民奋斗不息的价值观，决定了周恩来革命的人生道路。
面壁十年图破壁一语出自谁的诗作
“面壁十年图破壁”是《大江歌罢掉头东》这首七言绝句的其中一句，该诗的作者是周恩来。
《大江歌罢掉头东》全文：
大江歌罢掉头东，
邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，
难酬蹈海亦英雄。
1917年,年仅19岁的周恩来在东渡日本之时写下了这首《大江歌罢掉头东》，与几个好友告别时做的诗词。在这首诗中，作者引用了达摩祖师面壁十年的故事和英雄陈天华的故事，表明了决心之坚，立志之远，并且预想未来，即使壮志难酬，捐躯东海，亦不愧为一英雄。
面壁十年图破壁是什么意思?
面壁十年图破壁意思是自身要像达摩祖师高手应对墙面正坐静修那般，坚持不懈地刻苦钻研各种各样科学专业知识，以更改中华民族贫困落后的情况。
这句诗中运用了两个典故，一为“面壁” ，二为“破壁"。“面壁 "原是佛教用语，相传南朝名僧达摩**刻苦修行，终日面壁而坐，默诵**，后来成为佛教禅宗的始祖。
"破壁"用的是“画龙点睛”的典故。据《历代名画极》记载，南朝张僧繇精于绘画，曾于金陵安乐寺画四条龙，都不画眼睛。他说:画了眼睛龙就会飞去。人家以为不可信，硬要他试试。当他刚点上两条龙的眼睛，忽然雷电破壁，两条龙纭飞去。
赏析
“面壁十年图破壁”，借达摩面壁修禅的小故事体现出作家勤于思考欲做到的人生境界和追求完美。西来的达摩祖师门禅师从湘江之南一苇渡江抵达嵩山少林寺，在岩洞里面壁十年默默地修禅，总算将印度佛教取得成功传到中国，变成禅宗初祖。
“破壁”之说源于《历代名画记》中所记述的传说故事，说南北朝山水画家张僧繇在南京金陵安宁寺的墙面上画了四条没有双眼的龙，一经他指出龙的眼睛，巨大则破壁而出翻空飞到。作者将“面壁”和“破壁”恰当地融合起来，不但在修辞方法上是一种造型艺术造就，更关键的是表述出一种非同凡响的人生追求。
“难酬蹈海亦英雄人物”，则说明他本次以便改革必须舍弃出国留学的豪情万丈。“难酬蹈海”即难酬蹈海之志的意思。
面壁十年图破壁一语出自谁的诗作？
出自近现代周恩来的《大江歌罢掉头东》。《大江歌罢掉头东》是中国革命家、**家周恩来于1917年创作的一首七言绝句。此诗充分表现了作者青年时代力图“破壁而飞”的凌云壮志和献身救国事业的革命精神。全诗感情强烈，气势豪迈。
原文如下：
大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
译文：
唱完了苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，就掉头东去日本留学，精深严密的多种科学能够救世上的穷困。
用了十年苦功，学成以后要回国干一番事业，挽救中国。假如这个志愿难以达到，即使像陈天华用投海而死来唤醒国人，也称得上是英雄。
扩展资料
整体赏析
此诗起句气势雄伟，表达了青年周恩来负笈东渡寻求真理的决心。周恩来把自己出国求学看作是对自己的淘洗磨炼，所以引用了“大江东去，浪淘尽千古风流人物”一典，并赋予了积极的含义。“掉头东”一词，是出自梁启超的诗。
梁启超在戊戌变法失败后流亡日本时，曾写过一首长诗《去国行》，诗一开始即说：“呜呼！济艰乏力兮儒冠容容，佞头不斩兮侠剑无功。君恩友仇两未报，死于贼手毋乃非英雄。割慈忍泪出国门，掉头不顾吾其东。”后两句又说：“前路蓬山一万重，掉头不顾吾其东！”
梁启超歌颂了日本的明治维新，并表达了自己要效仿明治志士的愿望。周恩来东渡时的立志救国的抱负和向日本寻求真理的心情和梁启超有一定的近似之处，再加上他当时熟悉梁的著作，于是化用了梁启超诗句。
次句“济世穷”是“济世之所穷”，蕴含有扶助救济世上所缺少的东西之意。可从周恩来当时所撰写的文章中去分析他认为当时世上（实即中国社会）所缺少的东西是什么。
周恩来在1916年11月写的《中国现实之危机》一文中认为当时中国精神方面的危机是：“吾国国民之道德，可谓已达沦丧之极。江河日下，挽救乏人。”“一般无智愚民，昏昏噩噩，不知国家为何事”，缺乏“国性、国魂”。
他在《吾校新剧观》中认为：“夫中国今日所急者，人民之贫极矣、智陋矣！……昏聩愚顽，群众禹域。”在《试论奢靡二说》中认为：当时中国“文化黑暗，生活低微，举国痴顽，如入昏梦”。可见，周恩来认为当时中国所缺少的是国魂、国性，亦即群众的觉悟。
因此，“邃密群科济世穷”就是学习各科知识（当然也包括西方的先进思想），并用来改造中国社会的“举国痴顽”状态，即用科学文明对群众做启蒙工作。
三句“面壁十年图破壁”是“邃密群科济世穷”句的发展，讲的是“济世穷”（即对群众做启蒙工作）时所遇到的困难和周恩来所表现出来的不怕困难的毅力。周恩来在1919年5月《给留日南开同学的信》中肯定了即使“为社会所不容”也要做“为社会开路的事情”的精神。
做启发群众觉悟的事情而又暂时“为社会所不容”，正是诗中所说的“面壁”。这句诗中的两个“壁”字代表一件事物，那就是借喻尚未觉悟的群众。周恩来当时东渡日本，准备求学济世，启发社会群众的觉悟。但当时群众尚未觉悟，对此暂不理解，甚至有所“不容”有如石壁。
而周恩来下决心，要以坚韧的毅力，坚持工作，经过长期的教育（即诗中的“十年”），后感化群众，提高他们的觉悟，群众一旦觉悟了，也就等于石壁溶化了。这种以宏大意愿、耐心启发人民觉悟的思想写成诗，就是“面壁十年图破壁”。
末句“难酬蹈海亦英雄”则表明他此次为了革命需要放弃留学的豪气。“难酬蹈海”可有两种理解。第一种理解是难酬蹈海之志，就是说不能出洋寻求真理而从事革命也不失为英雄。第二种理解则是即使不能实现革命理想而跳海殉身也可以说是英雄。
近人陈天华留学日本，为唤醒沉睡的中国民众，1905年毅然投海自*，以示警醒。周恩来在诗末使用“蹈海”一词，当与陈天华的事迹有关。
整首诗表现了青年时代的周恩来力图“破壁而飞”的凌云壮志和献身救国事业的革命精神。
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